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紫竹的Blog

苦涩过后。。。淡淡的香甜残留在唇间 存溢于心间。。。

 
 
 

日志

 
 

读水  

2014-11-14 10:26:34|  分类: 读书感悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    读水 - 紫竹.2009220 - 紫竹的Blog

 

    “蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”从《诗经》开始,人们就对水情有独钟。

  世人皆知,水是生命之源。人人爱水,这种喜爱体现在浓厚深远的中国水文化。

  一切美好的事物,仿佛都离不开水。并且必须以此为媒介才能描述,才能抒发。比如“一双明眸剪秋水”,“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔”,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”……

  仿佛一旦提到了水,那便是柔,便是媚,便是清,便是澈,便是丝丝缕缕的情愫,便是挥也挥不去的惆怅。

  水有大智慧。在中国的五行学说中,就把世间万物归为:木火土金水五种类别。其中,水的范围极广——凡是流动的,有润泽特性,有下行特点的事物都可归结为水的范畴。这是古代的一种哲学观,后来老子又将水的特性升华为与人的品德相联系:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。他是在告诉人们水的意境:简单、深远、丰富、坚韧。是说做人也要像水这样,简单朴实,蕴意深广,人若能做到像水一样,那便为上善了。

  孔子也说:智者乐水,仁者乐山。意思是:仁者之乐,像山一样,崇高、伟大、宁静。智者的快乐,就像水一样,悠然安详,永远是活泼的。

  这两位先贤对水的理解,正是一种道德化的认识,这种认识也实实在在影响了几千年来中国人的思想和行为。在他们眼中,水是智慧的象征,是仁者的象征,是我们的榜样。

  后来有位叫陆羽的人,更是爱水如痴。他说:水为茶之母。因此,为了泡出好茶,他不惜游历全国费尽心思,把天下好水分为二十等:第一等是庐山康王谷水帘水,第二等是无锡山惠山寺石泉水、蕲州兰溪石上水、峡州扇子山虾蟆口水、苏州虎丘寺石泉水、庐山招贤寺下方桥潭水、扬子江南零水、洪州西山西东瀑布水、唐州淮水源、庐州龙池山岭水、丹阳观音寺水、扬州大明寺水、汉江金州上游中零水、归州玉虚洞下香溪水、商州武关西洛水、吴松江水、天台山西南峰千丈瀑布水、郴州圆泉水、桐庐严陵滩水第十九,雪水第二十。

  世间居然有到了如此痴狂境界的爱水者,怎能不让人感慨水的魅力之大?

  春天来了,竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知;夏天到了,城上朱旗夏令初,溪头绿水蘸菰蒲;秋风一起,落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色;冬寒降临,水声冰下咽,沙路雪中平。

  高兴时,水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇;伤心时,抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁;想念一个人,忆君心似西江水,日夜东流无歇时;离别朋友,桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情……

  去国怀乡之时,古人亦用带有水的诗句来表达自己的心境:京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还?——《泊船瓜洲》。烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家,商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。——《泊秦淮》。

  一时间,仿佛这水竟是无时无处不在的了。

  也许,水就是以自己的这种柔韧、高洁、清澈的品德渗透到时代的每一处,让人们生于其中,长于其中,感悟其中的吧。

  水,是生命,是德行,是规则,是禅机,是哲理。。。我想,水如果会说话,它肯定会告诉你,它最重要的身份其实还是水。

    还有,真水无香……

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